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这篇文章来历:华西都市报职责批改:王征_B7526用车腾讯汽车转载2017-01-04【摘要】如果冬季开暖风增加了油耗,肯定是你打开的方式不对!当车辆启动后,发动机会产生大量热能,需要冷却系统辅助散热,所以,以水暖式为主的暖风空调在热交换时不会增加油耗。数周前,废墟乐队的单曲《Party之王》与《你好吗》相继上线,《Party之王》中的东方哲思与《你好吗》中的后古典主义情愫,现已奠定了废墟的乐队的调门,现在,岁末年终,废墟献上了第三首单曲,《云游(A)》。舞蹈样手足徐动姿态宝宝常表现出不自立的动作,以舞蹈办法或许扭动办法表现,不接连地出现。王哲林内线继续得分,同曦打进3分后,郭一飞和冯欣接连投中3分,可是陈林坚又接连得分,福建20-10抢先,拜克斯补篮打进,唐正东内线得分,康宁汉姆抢断后单臂暴扣,同曦追至16-22,打停福建。
通语与方言偕行 经典共生活一堂
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通语与方言偕行 经典共生活一堂
——由《长亭送别》方言词“家去”引发的探究
作者:作为扣篮大赛冠军拉里-南斯的儿子    教育科研来源:本站原创    点击数:1119    更新时间:2017-12-4
      【案例描述】
      在教授元曲《长亭送别》一文时,我采取小组合作、分角色朗读形式来体味作品中人物的心理情感,以加深对作品的理解。正当各组同学已入情境有声有色朗读的时候,有一组同学停止了朗读,正在谈笑风生,一位平时语文学习较差的男同学正眉飞色舞滔滔不绝地“演讲”着。我非常生气,疾步走到那一组所在的位置。但我还是冷静下来,极力控制好自己的情绪,低声问那组同学为什么不朗读了。那组同学都把目光投向那位男生,我也用目光紧盯着他。那位男生嘟囔道:“老师,‘(红娘说)夫人回去好一会儿了,姐姐,咱家去!’这句话中的‘家去’用普通话来读怎么读怎么别拗,还是用我们石港话读得顺畅自然。”听了他的话,我不禁一怔:读课文当然用普通话,这还用得着怀疑?但转念一想:这位同学说的还蛮有道理的,用石港方言来读确实比用普通话朗读来得顺畅自然。于是,我肯定了那位男生的观点,对这一组同学说:“张××同学谈的看法很有价值,这个问题等会儿我们全班一起讨论。”
      待全班同学按组分角色朗读结束后,我当了全班同学的面肯定了张××同学所提出的“家去”一词用方言朗读更顺畅自然的看法,然后引导学生思考:元曲中的这一词语为什么会“活”在我们石港话中?元曲中还有哪些词语“活”在我们的方言中?课后请同学们阅读元曲作品,上网查阅有关元曲方言资料,思考元曲俗语与石港方言的关系。
      一周后,我组织学生交流讨论:
      一生:我上网搜索到:《后庭花》一【油葫芦】白:“你看这糟头则是强嘴。” “强嘴”在我们石港话经常使用。上次回家,妈妈问我月考成绩怎样,我说考得不好,妈妈说“你怎么还没考好?”我说:“老师出的题目太难,你去考了试试看?”妈妈很生气:“你这孩子还学会强嘴了!”
      一生:我读了《曲江地》 三【耍孩儿】白:“你看这等锦绣帷翡翠屏,是留得叫花子睡的?”和《灰阑记》一【天下乐】白:“呀!怎么我家解典库门首,立着个叫花子。”其中的“叫花子”一词,我们石港话也有。我们戴老师编的《石港俚语》收录了两则歇后语:“叫花子看戏——穷开心”,“叫花子睏墙跟——后壁硬”。
      一生:我读了关汉卿《拜月亭》,发现“【金盏儿】你心里把褐衲袄脊梁上披,强似着紫朝衣,论盆家饮酒压着诗词会。嫌这攀蟾折桂做官迟,为那笔尖上发禄晚,见这刀刃上变钱疾。你也待风高学放火,月黑做强贼。”“【幺篇】但行处两行朱衣列马前,等个文章士发禄是何年?你想那陋巷颜渊,箪瓢原宪,你又不是不曾受秀才的贫贱!”两段说白中“发禄”一词还活在我们石港话中。我奶奶常说我“你放学回家就知道玩电脑、看电视,将来肯定没发禄。”
      元曲中的一些词语为什么会“活”在石港话中呢?
      一生:我在网上读了署名“宾山狂客”的博文《南通人是蒙古人的后代》,文章里有这样一段话:“现在的南通城里的官方语言就是所谓的‘南场话’,‘南场话’既不同于淮扬话,也不同于吴语系的话,这是一个有趣的‘语言岛’现象,‘南场话’事实上就是蒙古语后来融合到汉语中的一种特殊语言,发音明显带有北方彪悍气,去声多,语气硬。听过那首吉祥三宝歌蒙语版的人都会感觉到,蒙古语发音和南通现在的‘南场话’有些接近,有趣的是,历经几百年沧桑,各种南通话体和平共处至今。”
      一生:元朝即有大量的所谓“贬官”流放到南通,我们是不是可以据此试下断言,当代南通人是元代蒙古人与汉人世代通婚后形成的特殊种族。据说蒙古人本来是没有姓的,后来很多蒙古人姓鲍、包,还有姓金、姓冒、姓保、姓羌、姓达等,都是蒙古姓氏,南通至今还有很多。 
      一生:我上网查阅了保晓冲《644年前“流寓” 江苏南通的保氏家族》一文:“凡懂点南通地方史的都知道,南通保氏是一个特殊的家族。《南通市志》载,‘明洪武元年(公元1368年),元人之后元善受招抚,以保姓定居通州,是有据可查的蒙古族后裔’;《南通历史札记》载:‘通州保氏,先世蒙古族后裔,外地罕见同姓’;《南通达氏族谱》亦佐证:达氏始祖伯颜忽晃,蒙古族人,曾为元善军之军师,‘元善军与朱元璋军战失利征服后,遣之通州屯垦,元善、伯颜及二将改保、达、浦、沙四姓,子孙世居通州,后融入汉族’。也就是说,南通保氏家族是644年前,因历史变革、改朝换代,无奈‘融入’汉族居住地的蒙古族群体。而上述史料中提及的元善,则是南通保氏家族二世祖(一世祖为元善之父、已故元未丞相罕)也!”
      一生:我们校园内有通州区保护文物“御葬坟”,有一种说法坟里埋葬的是在元朝末年割据江浙一带,自立为王的农民领袖张士诚的爱妃。张士诚于1354年称王,有确切记载到过通州(南通古称),但其是否到过石港却没有提及。
      教师:……由此可见,《西厢记》的语言艺术是杰出的。由于王实甫既能熟练地驾驭民间语言,又善于吸取古典诗词中的精华为己所用,两者奇妙的结合,便形成既典雅又质朴,既有文采又不废本色的独特的艺术风格。诚如李渔所说:“填词中方言之多,莫过于《西厢》一种。”
      【案例反思】
      这则由《长亭送别》方言词“家去”引发的元曲俗语“活”在石港话中的现象及其成因的探究,虽由于史料之不足,不足以形成定论,但这种探究有益于激发学生语文学习兴趣,开启学生智力,培养学生探究精神和互助合作交流意识。具体地说,有一下几点启示:
      1.在新课程背景下,语文教师要有渊博的知识、宽广的视野,不能仅仅囿于字词句篇、语修逻文,还要有民俗学、人类学、方言学、社会学等人文科学知识,甚至还要有自然科学知识。
      2.教师对学生提出问题要鼓励,提出一个问题往往比解决一个问题更重要。“疑”是“思”之始,“疑”是创造之火花,教师只能点燃,不能熄灭。
      3.教师要善于引导学生探究,培养学生的探究精神,教会学生探究的方法与途径。优秀的教师引导学生发现真理,而不是给学生奉送真理。授人以鱼,只供一饭之享;授人以渔,则终身受益。
      4.语文教师要打通文本与生活的通道,打通课堂与社会的壁垒,引进生活之活水,让语文课堂波光潋滟、浪花朵朵,而不至于死水一潭、沉闷死寂。“语文学习的外延等于生活的外延。”语文学习的天地很广阔,其触角可以伸向生活的每一个角落,让学生在熟悉的日常生活中汲取营养。
      5. 教育部语言文字应用管理司司长杨光在2004年国际世界语大会上说:“各个民族、地域的语言文化都是自己一方水土独自的创造,都是对人类多元文化的一大贡献。一个民族如果失去了自己的文化,就失去了个性特征乃至一种精神,从人类文化整体上说,也就失去了其中一个独特的文化个性。语言的平等、多样化与和谐共处应当成为基于人类良知的文化理念和价值目标。多语言才能多视角,多文化才能多色彩,多包容才能多理解。”因此,普及普通话,不是要消灭方言,而是要使公民在说方言的同时,学会使用国家通用语言,从而在语言的社会应用中实现语言的主体性与多样性的和谐统一。
      方言是一个地区历史文化的标记,没有方言就没有独立的地方文化。亲朋好友之间往往以方言交流,因此,会说方言有助于传承地方文化,更好地密切人与人之间的关系。
      方言因其封闭性、区域性、保守性的特点,使得许多古汉语现象得以保留下来,成为古汉语的活化石。中学语文课自然没必要给学生讲方言知识,但是,作为我们语文教师在讲授普通话的同时,如果能正确使用好方言这一资源,汲取方言学中的精华,就能使通语与方言偕行,经典共生活一堂,绽放语文教学的奇葩。
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